網上關于中國式家庭教育很熱門的一個輿論是：窮人到底要不要生孩子？

關于這個問題的答案，眾說紛紜。有人會說：「想那麼多干嘛，先生下來再說」，「孩子成長的如何，看他自己的造化」。

秉持這樣觀點的父母比比皆是。

非但不能給自己的小孩提供正常的成長環境，甚至還要對孩子進行「道德式綁架」。

「爸爸媽媽沒有能力，但是孩子你一定要爭氣」、「父母把你養這麼大不容易」、「我們家什麼條件你不是不知道」。諸如此類的話語，充斥在孩子的人生里。

如此站在道德制高點上將自己所謂「人生的指望」都扣在孩子身上，不容許有任何喘息和反抗的機會。這樣的家庭教育，事實上，是最失敗的教育。

生而不養，不如不生。成長起來的00后，開始出手整頓教育。

「父母輩的辛苦，不是下一代也要跟著受苦的理由」。

就像電影《何以為家》中黎巴嫩小孩的獨白：我希望養不起孩子的大人不要生孩子，因為我不想關于童年，記憶中只有暴力、辱罵、挨打、貧窮。

每個小孩來到世界都想會被人愛戴，而不是生活里煎熬的一塊爛肉，受盡委屈掙扎。

養孩子不是「多雙筷子的事兒」，家庭教育也不是「壓力式的雞湯」，說句「都是為了你」就是愛和陪伴。

或許有的父母會說，之所以在家庭教育中強調自己的辛苦與血汗，是想讓孩子知道生活的艱難，讓他們知而上進，讓他們懂得父母的付出。

但這些父母的言語從孩子的角度來說，會讓他們陷入窒息的自我懷疑和愧疚。

就像曾經看到的一句話：最窒息的父母不是一味的壓制你，而是壓制你同時又能感受到他們內心對自己的愛。

這種強烈的負罪感，如同「以愛為名」的道德綁架，將孩子陷入自我矛盾的精神內耗境地。

在心理學中，蘇珊·福沃德提出了：「情感勒索」的概念。

它指關系中的一方利用另一方的責任感、愧疚感、罪惡感等來控制對方，以達到自身的目的和需求。情感勒索分為四種類型：施暴型、自虐型、引誘型和悲情型。

中國式家庭教育常見的便是最后一種。將父母自身的犧牲，轉化為孩子心里的一座大山。

但事實上，所謂的「爸爸媽媽過得這麼難，都是因為你」、「爸爸媽媽為了你犧牲了這麼多「等等之類的話語，歸根究底，是其自身缺乏將人生變好的能力。

下一代是希望，是寄托，但不是推卸責任。自己的人生自己負責，沒道理自己的人生過不好，就去強求孩子為其承擔。

經常刷到這樣的短視訊：年紀輕輕的父母，一貧如洗的家庭環境，卻養育著三、四個孩子。視訊中的父母，不僅毫無愧疚，反而自得其樂，得過且過。

雖說孩子是家庭未來的希望，但如果父母自身都無法給予孩子正常的家庭條件和教育，除了增添生活的負累，又有何益？

在這樣「道德綁架式」教育成長起來的小孩，會因心性不同，產生兩種結果。

一種是自卑敏感，認為自己拖累了父母，還不能達到父母的期望。

這樣的孩子自我價值感低，不敢表達需求，不敢勇敢追求自己的人生。仿佛牢牢的生活在父母的鉗制之下，強烈的不配得感充斥整個成長環境。

另一種則容易產生逆反心理，甚至會對父母抱有怨恨。

成年之后，不學無術，吊兒郎當。

因此，為了避免中國式的家庭教育出現以上情況，合理正確的教育方式應該被每一位父母所掌握，沒有一定經濟基礎就不要生孩子的準則也應該納入思考的范圍。

正如張愛玲在書中說的那樣：如果孩子出生，是為了繼承自己的勞碌、貧困、痛苦，那麼不生不失為一種最好的選擇。

生命的意義不在于傳宗接代，而是將自己的人生過得精彩。

那些打著「生娃養老」「延續香火」等旗號的人，其陳腐的價值觀念應當舍棄在時代之后。

00后出手整頓教育，「生而不養，不如不生」的思想觀念恰恰是一代青年責任感的體現。

父母和子女之間，是相互的成全。如果有一天你想生個孩子，希望能在擁有基本的物質經濟條件后，給予他愛與陪伴。

讓孩子可以站在自己的肩膀上，走的更遠。

而不是苦苦掙扎在山腳下，望不到人生前行的方向。