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來源/古風文史 作者/古風文史諸葛亮在公元234年北伐時，在五丈原病逝，臨終前留下了三個錦囊。前兩個錦囊是為了指導蜀軍安全撤退和平息內亂的策略，而最后一個錦囊則是關于他自己的身后事。 他要求自己的棺材用繩子扛著往南走，直到繩子斷裂為止，斷裂處就是他的安葬之地。
當時的劉禪并沒有看懂諸葛亮這個錦囊的真正含義，只是按照他的遺囑去做了。但是兩千多年后，當我們回顧這段歷史時，才發現諸葛亮這個錦囊中蘊含了深刻的智慧和用意。
諸葛亮一生為國為民，不求名利，死后也不想有什麼隆重的葬禮和華麗的墓地。 他只想回到自己出生和成長的地方——南陽。但是諸葛亮也知道，在當時的局勢下，要把自己的棺材運送到南陽并不容易。
一方面，南陽距離五丈原有千里之遙，路途艱險險阻重重；另一方面，曹魏和東吳都對諸葛亮有著深深的忌憚和仇恨，如果知道了他的死訊和墓地位置， 可能會派人去破壞或者盜掘。因此，諸葛亮想出了一個巧妙的辦法：用繩子扛棺材。
用繩子扛棺材有兩個好處：一是可以減輕棺材的重量和運輸的難度；二是可以保證棺材不會被人跟蹤或者發現。因為繩子隨時可能會斷裂，而斷裂的地點也是隨機的， 這樣就可以避免了被人預測或者追蹤的可能性。
而且，諸葛亮還特意要求，只要繩子斷了，就在那里埋葬他，不要再往前走。 這樣，他的墓地就會變得更加隱秘和神秘，不會被人輕易找到。
劉禪是劉備的兒子，繼承了蜀漢的王位。 對諸葛亮十分敬重和信任，把他當作自己的老師和輔佐。當他得知諸葛亮去世的消息時，也是十分悲痛和惋惜的。他按照諸葛亮的遺囑，派人用繩子扛著諸葛亮的棺材往南走，希望能夠把他送回南陽。
他以為諸葛亮只是想回到自己的故鄉，而不知道諸葛亮還有其他的用意。沒有想到諸葛亮是為了保護自己的墓地不被人發現或者破壞，才用繩子扛棺材的。也沒有想到諸葛亮是為了讓自己安息在一個隨機而神秘的地方，才要求繩子斷裂處就是安葬之地的。
當我們回顧這段歷史時，才發現諸葛亮這個錦囊中蘊含了深刻的智慧和用意。我們才恍然大悟， 原來諸葛亮用繩子扛棺材，并不是簡單地想回到南陽，而是有著更高層次的考慮和安排。
我們才明白，諸葛亮這樣做， 既體現了他對自己故鄉的眷戀和情感，又體現了他對自己墓地的保護和隱匿。我們才佩服，諸葛亮這樣做，既顯示了他對自己死后安寧的追求和尊嚴，又顯示了他對自己生前事業的放下和超越。
我們之所以能夠在千年后才恍然大悟，是我們有著更多的歷史資料和考古發現，可以從多個角度和層面來解讀和評價諸葛亮的行為和意圖。
我們可以比較不同的史書和傳記，分析諸葛亮的性格和思想，探究諸葛亮的墓地和遺物，從而得到更全面和深入的認識和理解。 我們不會像劉禪那樣，只是單純地接受諸葛亮的遺囑，而是會有自己的判斷和思考。
諸葛亮臨終前留下的這個錦囊，雖然看似簡單，卻蘊含了許多啟示和教益。
其一是要對自己的故鄉有著深厚的感情和眷戀。諸葛亮用繩子扛棺材，是為了回到自己出生和成長的地方——南陽。 他對南陽有著難以割舍的情結，也對南陽有著無限的貢獻和奉獻。他用自己的行動表達了對自己故鄉的忠誠和愛戴。
我們也應該學習諸葛亮，不忘自己的根本和本源，不論身在何處，都要牢記自己的故鄉，關心自己的故鄉，回報自己的故鄉。
其二是要對自己死后安寧有著追求和尊嚴。諸葛亮用繩子扛棺材，并要求繩子斷裂處就是安葬之地，是為了讓自己安息在一個隨機而神秘的地方， 是為了讓自己死后安寧有著追求和尊嚴。
其三是要對自己生前事業有著放下和超越。他對自己生前事業有著一種淡泊和清醒的認識，也對自己生前事業有著一種豁達和開放的態度。 他用自己的智慧釋放了自己生前事業的牽掛和執著。
第一，是影響了后世的文學和藝術。在《隆中對》中，偉人將這個故事引用為一種政事和戰略的比喻，在《諸葛亮》中，李敖將這個故事解讀為一種哲學和人生的寓言，在《臥龍吟》中， 張國榮將這個故事演繹為一種音樂和情感的表達。
第二是影響了后世的歷史和考古。在明代，張岳在《南陽諸葛亮墓記》中，記錄了他尋找諸葛亮墓地的經過，在清代，錢大昕在《南陽諸葛武侯墓考》中，論證了他認為諸葛亮墓地的位置，在民國，陳壽祺在《南陽諸葛武侯墓考辨》中，反駁了錢大昕的觀點。
第三是影響了后世的思想和文化。李白在《送諸葛大夫》中，贊揚了諸葛亮的超凡和高潔，在宋代，蘇軾在《諸葛武侯墓》中，感慨了諸葛亮的孤獨和無奈，在元代，王冕在《諸葛亮墓》中，嘲諷了諸葛亮的虛名和無用，在明代，王世貞在《諸葛武侯墓》中，懷念了諸葛亮的忠義和智慧。
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