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來源/古風文史作者/古風文史岳飛，這個來自河南湯陰的普通農家子，從小經歷父母雙亡、水災流離，卻依然長大成人，立志報效國家。
然而，他卻遭到了宋高宗趙構和宰相秦檜的嫉妒和誣陷，被以「莫須有」的罪名殺害，成為千古奇冤。
岳飛的死，也使得南宋的抗金事業功虧一簣，最終淪為金國的附庸。岳飛的忠義精神，卻永遠激勵著后人，成為中華民族的民族英雄和精神象征。
秦檜，這個出生于江蘇南京的貧寒讀書人，曾經也是一個熱血青年，高中進士，入朝為官。他曾經三次上書宋高宗，主張抗金，反對割地求和。
他也曾經拒絕了投降金國的岳父王仲山的勸降信，義正言辭地表達了他的忠貞之心。 然而，他在靖康之變中被金人俘虜后，卻改變了立場，投靠了金人，成為了金國的內應。
他回到南宋后，被宋高宗任命為宰相，從此一心想著怎樣說服宋高宗與金人講和，割讓土地，稱臣納貢。
他為了達到目的，不惜誣陷岳飛造反，導致岳飛被殺，還與金人簽訂了屈辱的紹興和議。
秦檜的賣國求榮，也使得南宋的國力衰落，民族氣節喪失，成為了千古罪人。秦檜的名聲，也被人們唾棄，成為了千古罵名。
秦大士，這個生于清朝乾隆年間的江蘇南京人，是秦檜的后人。他的直系祖先是秦檜的哥哥秦梓。他自幼聰慧，十歲便能寫詩作文，靠著潤筆費養活家人。他23歲中舉，38歲中狀元，成為清朝的第43位狀元。他在乾隆面前，坦然承認了自己的身份，也表明了自己的忠誠。
他有一次和朋友去杭州游玩，路過岳飛墓前，看到跪著的秦檜鐵像，被朋友嘲笑，他提筆寫下了兩句詩：「人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。」這兩句詩，也流傳至今，成為了千古名句。
這兩句詩，究竟表達了什麼樣的心情呢？是懺悔，還是敬仰，還是別有深意？我們不妨從以下幾個方面來分析一下：
懺悔。秦大士作為秦檜的后人，雖然與秦檜沒有血緣關系，但是在古人的宗族觀念中，他也要承擔秦檜的罪責。他知道秦檜的所作所為，是多麼的卑鄙和可惡，是多麼的傷害了國家和民族的利益，是多麼的違背了岳飛的忠義精神。
他對此感到羞愧和悔恨，所以他說「人從宋后羞名檜」，意思是說，從宋朝以后，人們都對秦檜這個名字感到羞恥，不愿意提及。
他也說「我到墳前愧姓秦」 ，意思是說，他來到岳飛的墓前，對岳飛的忠烈感到敬佩，對自己的祖先感到慚愧，覺得自己不配姓秦。這兩句詩，可以看出秦大士的懺悔之情，也可以看出他對秦檜的憎惡之情。
敬仰。秦大士作為一個狀元郎，一個文人，一個有識之士，他對岳飛的事跡和精神，是十分敬仰和欽佩的。他知道岳飛是一個抗金名將，一個民族英雄，一個忠君愛國的典范。
他對此感到敬慕和惋惜，所以他說「人從宋后羞名檜」，意思是說，從宋朝以后，人們都對秦檜這個人感到厭惡，不愿意與之為伍。
他也說「我到墳前愧姓秦」，意思是說，他來到岳飛的墓前，對岳飛的功績感到欽佩，對自己的身份感到不安，覺得自己不配與岳飛為伍。這兩句詩，可以看出秦大士的敬仰之情，也可以看出他對岳飛的贊美之情。
別有深意。秦大士作為一個狀元郎，一個官員，一個政治家，他對岳飛和秦檜的關系，是有著自己的看法和判斷的。他知道岳飛和秦檜的沖突，不僅是個人的恩怨，也是政治的斗爭，也是歷史的必然。
他知道岳飛是一個英雄，但也是一個悲劇，他的死，是因為他的忠義精神與宋高宗的和議政策不合，是因為他的抗金主張與秦檜的講和主張相悖，是因為他的軍事才能與秦檜的政治權力相威脅。
他知道秦檜是一個罪人，但也是一個悲劇，他的生，是因為他的賣國求榮與金人的利益相合，是因為他的講和主張與宋高宗的和議政策相符，是因為他的政治權力與宋高宗的皇權相依賴。
他對此感到深思和無奈，所以他說「人從宋后羞名檜」，意思是說，從宋朝以后，人們都對秦檜這個人感到厭惡，但也是因為他的存在，才使得宋朝的和議政策得以實施，才使得宋朝的國祚得以延續。
他也說「我到墳前愧姓秦」，意思是說，他來到岳飛的墓前，對岳飛的功績感到欽佩，但也是因為他的死，才使得宋朝的抗金事業得以終結，才使得宋朝的民族氣節得以保存。
這兩句詩，可以看出秦大士的別有深意之情，也可以看出他對岳飛和秦檜的歷史評價之情。
秦大士的兩句詩，是一首充滿了懺悔、敬仰和別有深意的詩，是一首反映了他對岳飛和秦檜的復雜心理的詩，是一首展現了他對歷史的深刻思考的詩。這首詩，也是一首體現了他的文采和才華的詩，是一首值得我們細細品味和學習的詩。
總結
岳飛和秦檜，是中國歷史上的兩個極端，是忠義和賣國的代名詞，是英雄和罪人的象征。他們的對立，也是中國歷史上的一個重要的轉折點，是抗金和和議的分水嶺，是南宋和金國的命運的決定因素。
他們的故事，也是中國文化中的一個經典的素材，是忠孝和節義的主題，是詩歌和戲劇的靈感。他們的精神，也是中國民族的一個寶貴的財富，是抗爭和和平的選擇，是尊嚴和利益的平衡。
他們的影響，也是中國人的一個永恒的話題，是贊美和鄙視的對象，是敬仰和懺悔的源泉。我們今天，應該怎樣看待他們呢？這是一個值得我們深思的問題，也是一個需要我們回答的問題。
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