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秦檜后代考中狀元,路過岳飛墓時寫下兩句詩,成千古名句傳誦至今
2023/11/15

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來源/古風文史 作者/古風文史

岳飛,這個來自河南湯陰的普通農家子,從小經歷父母雙亡、水災流離,卻依然長大成人,立志報效國家。

然而,他卻遭到了宋高宗趙構和宰相秦檜的嫉妒和誣陷,被以「莫須有」的罪名殺害,成為千古奇冤。

岳飛的死,也使得南宋的抗金事業功虧一簣,最終淪為金國的附庸。岳飛的忠義精神,卻永遠激勵著后人,成為中華民族的民族英雄和精神象征。

秦檜,這個出生于江蘇南京的貧寒讀書人,曾經也是一個熱血青年,高中進士,入朝為官。他曾經三次上書宋高宗,主張抗金,反對割地求和。

他也曾經拒絕了投降金國的岳父王仲山的勸降信,義正言辭地表達了他的忠貞之心。

然而,他在靖康之變中被金人俘虜后,卻改變了立場,投靠了金人,成為了金國的內應。

他回到南宋后,被宋高宗任命為宰相,從此一心想著怎樣說服宋高宗與金人講和,割讓土地,稱臣納貢。

他為了達到目的,不惜誣陷岳飛造反,導致岳飛被殺,還與金人簽訂了屈辱的紹興和議。

秦檜的賣國求榮,也使得南宋的國力衰落,民族氣節喪失,成為了千古罪人。秦檜的名聲,也被人們唾棄,成為了千古罵名。

秦大士,這個生于清朝乾隆年間的江蘇南京人,是秦檜的后人。他的直系祖先是秦檜的哥哥秦梓。他自幼聰慧,十歲便能寫詩作文,靠著潤筆費養活家人。他23歲中舉,38歲中狀元,成為清朝的第43位狀元。他在乾隆面前,坦然承認了自己的身份,也表明了自己的忠誠。

他有一次和朋友去杭州游玩,路過岳飛墓前,看到跪著的秦檜鐵像,被朋友嘲笑,他提筆寫下了兩句詩:「人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦。」這兩句詩,也流傳至今,成為了千古名句。

這兩句詩,究竟表達了什麼樣的心情呢?是懺悔,還是敬仰,還是別有深意?我們不妨從以下幾個方面來分析一下:

懺悔。秦大士作為秦檜的后人,雖然與秦檜沒有血緣關系,但是在古人的宗族觀念中,他也要承擔秦檜的罪責。他知道秦檜的所作所為,是多麼的卑鄙和可惡,是多麼的傷害了國家和民族的利益,是多麼的違背了岳飛的忠義精神。

他對此感到羞愧和悔恨,所以他說「人從宋后羞名檜」,意思是說,從宋朝以后,人們都對秦檜這個名字感到羞恥,不愿意提及。

他也說「我到墳前愧姓秦」

,意思是說,他來到岳飛的墓前,對岳飛的忠烈感到敬佩,對自己的祖先感到慚愧,覺得自己不配姓秦。這兩句詩,可以看出秦大士的懺悔之情,也可以看出他對秦檜的憎惡之情。

敬仰。秦大士作為一個狀元郎,一個文人,一個有識之士,他對岳飛的事跡和精神,是十分敬仰和欽佩的。他知道岳飛是一個抗金名將,一個民族英雄,一個忠君愛國的典范。

他對此感到敬慕和惋惜,所以他說「人從宋后羞名檜」,意思是說,從宋朝以后,人們都對秦檜這個人感到厭惡,不愿意與之為伍。

他也說「我到墳前愧姓秦」,意思是說,他來到岳飛的墓前,對岳飛的功績感到欽佩,對自己的身份感到不安,覺得自己不配與岳飛為伍。這兩句詩,可以看出秦大士的敬仰之情,也可以看出他對岳飛的贊美之情。

別有深意。秦大士作為一個狀元郎,一個官員,一個政治家,他對岳飛和秦檜的關系,是有著自己的看法和判斷的。他知道岳飛和秦檜的沖突,不僅是個人的恩怨,也是政治的斗爭,也是歷史的必然。

他知道岳飛是一個英雄,但也是一個悲劇,他的死,是因為他的忠義精神與宋高宗的和議政策不合,是因為他的抗金主張與秦檜的講和主張相悖,是因為他的軍事才能與秦檜的政治權力相威脅。

他知道秦檜是一個罪人,但也是一個悲劇,他的生,是因為他的賣國求榮與金人的利益相合,是因為他的講和主張與宋高宗的和議政策相符,是因為他的政治權力與宋高宗的皇權相依賴。

他對此感到深思和無奈,所以他說「人從宋后羞名檜」,意思是說,從宋朝以后,人們都對秦檜這個人感到厭惡,但也是因為他的存在,才使得宋朝的和議政策得以實施,才使得宋朝的國祚得以延續。

他也說「我到墳前愧姓秦」,意思是說,他來到岳飛的墓前,對岳飛的功績感到欽佩,但也是因為他的死,才使得宋朝的抗金事業得以終結,才使得宋朝的民族氣節得以保存。

這兩句詩,可以看出秦大士的別有深意之情,也可以看出他對岳飛和秦檜的歷史評價之情。

秦大士的兩句詩,是一首充滿了懺悔、敬仰和別有深意的詩,是一首反映了他對岳飛和秦檜的復雜心理的詩,是一首展現了他對歷史的深刻思考的詩。這首詩,也是一首體現了他的文采和才華的詩,是一首值得我們細細品味和學習的詩。

總結

岳飛和秦檜,是中國歷史上的兩個極端,是忠義和賣國的代名詞,是英雄和罪人的象征。他們的對立,也是中國歷史上的一個重要的轉折點,是抗金和和議的分水嶺,是南宋和金國的命運的決定因素。

他們的故事,也是中國文化中的一個經典的素材,是忠孝和節義的主題,是詩歌和戲劇的靈感。他們的精神,也是中國民族的一個寶貴的財富,是抗爭和和平的選擇,是尊嚴和利益的平衡。

他們的影響,也是中國人的一個永恒的話題,是贊美和鄙視的對象,是敬仰和懺悔的源泉。我們今天,應該怎樣看待他們呢?這是一個值得我們深思的問題,也是一個需要我們回答的問題。

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