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港澳臺黑幫風云:為何盜墓拜曹操,黑幫拜關羽,太監拜岳飛,青樓拜呂洞賓?

陆凡 2022/06/07
三百六十行,各行有各行的規矩,也各自有各自的祖師爺,古代歷史人物,神話人物經常會被當做某一行業的開山鼻祖,或者象征著某一行業原則的化身。但在某行業內,不同流派或者不同地方拜的人物也有差異,所以拜哪路「神仙」也各有各的說法。
盜墓者拜秦始皇、曹操
摸金派、發丘派拜曹操
盜墓怎麼說都是一件不光彩的事情,在古代死者為大思想約束下,動死人的錢財從道德上屬于不義之舉,歷朝歷代的法律也對盜墓行為嚴厲打擊,所以當官盜行為產生時,盜墓才算有了「名分」,給予盜墓名分的就是曹操。

官渡之戰前,陳琳寫了一篇《為袁紹檄豫州文》,此文將曹操的污點一一列舉,為袁紹出兵贏得輿論支持。其中提到「操帥將吏士,親臨發掘,破棺裸尸」,也就是說曹操親自帶著將士進行盜墓活動,這種官軍組織的盜墓并非曹操首創,在他之前,董卓進京后也曾盜掘漢武帝茂陵。但文章中還提到了曹操專門為盜墓設置了官職,即發丘中郎將、摸金校尉。
所以后世的盜墓者有拜曹操的,就是因為曹操對盜墓給予了支持和名分。古代盜墓的派系劃分大致有四類,分別是摸金、發丘、搬山、卸嶺,前兩類就是曹操因人設崗的職業盜墓人:

摸金派常單打獨斗,從定穴探墓到入墓盜竊都是一人完成,后才發展成兩三人的小團隊。它也是最早的「技術流派」,文章提到的摸金校尉應該就是指這類技術流。他們盜墓稱倒斗,將大古墓比做倒立的「斗」,進入斗內將明器取出來的過程,就好像把大斗翻過來,然后將珍寶倒出來。摸金派是四大流派中最守規矩的,他們只盜「大斗」,也就是大墓,這很有可能就是曹操定下的規矩,畢竟他組織的盜墓是為了解決軍費問題,小斗還真不劃算去盜。

摸金派每次盜墓只拿一兩件明器,目的是為了給同行「留飯吃」;開棺摸金的時候,要在墓室東北角點蠟,摸金過程中蠟燭滅了稱為「鬼吹燈」,遇到這種情況就要立刻停止盜墓行為,并將墓室恢復原貌后,磕三個頭才能離開;摸金時不能損壞墓主人的遺骸,輕拿輕放;盜墓時間為晚上,聽見雞鳴則立刻終止盜墓活動。這些就是盜墓人的行業規矩了,與曹操的要求應當無關,這屬于「技術層面」。
發丘派與摸金派差異不大,但該群體大多能「見光」,可能是與合法身份有關,所以他們會以古董店、當鋪老板的身份露臉,也算是盜墓成功后的銷贓終端。在技術形式上,發丘派以風水定穴為特殊技能,他們的盜墓行為往往是小團隊配合,三到五人為一個團隊,正宗發丘派會有「百無禁忌」的銅印佩戴身上,這也可能是名分獲得認可才有的特權。所以摸金派與發丘派都有可能是沾了曹操的光,他們拜曹操就不足為奇了。
搬山派、卸嶺派拜秦始皇
盜墓是個技術活,因為古代王公大墓的防盜措施非常完善,而在防盜方面,秦始皇算是集大成者。秦陵反盜墓主要有四個方法:首先「令匠作機弩矢,有所穿近者輒射之」,也就是今天常說的暗器、機關;其次「盡閉工匠臧者,無復出者」,也就是將知道地宮結構的工匠全部活埋;然后「以水銀為百川江河大海,機相灌輸」,也就是將地宮注入水銀,揮發出有毒氣體,使盜墓者有來無回;最后「積沙塌斃,活埋之」,也就是封穴時注入流沙填充,增加挖掘難度。

除此之外,《史記·秦始皇本紀》還記載了秦始皇陵修建時深挖墓穴,即所謂「穿三泉」;再將地宮「下銅而致槨」,筑成銅墻鐵壁;封土后「樹草木以象山」;這些做法旨在防止盜墓者找到地宮位置,增加挖掘難度,可以說都是后世一直沿用的防盜措施。這種盜掘難度較大的墓也催生了一批特殊技能的盜墓者,越是難度大,盜掘的方式越簡單,搬山、卸嶺干的就是比較粗獷的活。

搬山派素有搬山道人之稱,他們是掌握了「爆破」技術的盜墓流派,在墓穴上炸開喇叭,使墓室內痛風,氧氣充足,降低盜墓風險。卸嶺派則主攻機關法陣的研究,專門破解大墓內的防盜措施,而且嗅覺特別靈敏,據說鐵鍬鏟出的土壤,他們一聞就知道有沒有墓,墓室內有沒有危險。但盜墓畢竟是有風險的,所以這兩個流派在盜墓前供拜秦始皇,以求這位反盜墓的祖師爺睜只眼閉只眼。
黑白兩道拜關羽
「人生在世,貴盡忠孝,節義之事,方于人道無愧,可立身于天地之間。」——《關圣帝君覺世真經》
關公的形象已經是家喻戶曉,各地大小關廟眾多,許多人更是將關公「請」進辦公室、商鋪等場所。90年代的港片中,警察、黑社會都會時不時的拜一拜關公,這里更多體現了關公忠義仁勇精神的影響力。據考證,衙役拜關公至少可以追溯到北宋徽宗年間,當時的《解州聞喜縣新修武安王廟記》碑文中,立碑人名單里就有衙役頭領的名字,這被認為是「白道」拜關公的起始。
「黑道」拜關公則更廣泛的產生于清朝,拜關公的黑道組織最早是天地會,他們以反清復明為宗旨,所以就選擇了一生不侍二主的關公作為祭拜對象。天地會的主要活動區域就是在四川、湖南、廣東、福建、台灣、江浙一帶,后發展成洪門、哥老會、小刀會、三合會等幫派組織,這些幫派也繼續延續了拜關公的傳統。所以今天拜關公最多的區域還是在南方,黑道對于拜關公起到了推波助瀾的作用。

但并非所有黑幫都會拜關公,那些說黑幫重情義,故而拜關公的言論其實不可信,就上述而言的天地會演化的幫派是拜關公的,不是天地會演化的幫派反而是不拜關公的。比如著名的青幫,原來是親清政府的漕幫,他們拜的是天地君親師的排位,還有白蓮教,拜的是阿彌陀佛。古代的「黑社會」很注重信仰問題,或者說信仰是集聚這群人的思想因素,所以黑道幫派并非都拜關公,只不過古代的這種形式發展到近現代,一些小黑幫團體學著古人的樣子,不論信仰如何,一句「有福同享有難同當」就拜起了關公。
太監拜岳飛
岳飛與關公的形象有些類似,都宣揚了忠義精神,但關公除了忠于漢室之外,更側重于忠于兄長,岳飛的忠義主要是對國家和君主。那麼太監又是如何追捧岳飛的呢?

其實在明朝開國之初,朱元璋就吸取漢唐宦官干政的教訓,對太監進行了史無前例的打壓,還在大殿門口立下「太監不得干政,違者斬」的鐵牌。但朱元璋對于權力的控制欲較強,他在位時就設立東廠監察大臣,這就開啟了宦官掌握權力的先河。雖然后來這個機構被撤銷,但以太監作為特務機構管理者的模式被后來的皇帝學會了。朱棣恢復東廠時還親筆題下「流芳百世」的匾額懸于東廠大廳,而太監拜岳飛的奇怪現象就是產生于東廠。

「此輩自古以來,求其善良,千百種不一二見。若用以為耳目,即耳目弊矣;以為腹心,即腹心病矣」——《明太祖實錄》

因東廠經歷設立、撤銷、再設立的過程,其中最主要的原因就是皇帝不信任太監,朱元璋就曾經說過,太監里邊一千個人里挑不出一兩個好心眼的。所以太監群體得以復用后,倍加珍惜來自不易的信任,故而在東廠大廳內供奉一副岳飛畫像,以表示忠君愛國的意愿。

另外岳飛還有一個特點是其他歷史人物不具備的,即「君讓臣死,臣不得不死」。當年宋高宗十三道金牌召回岳飛,以莫須有的罪名將其殺害,岳飛當時手握兵權,也沒有選擇抗旨不遵,這就體現了他忠君的原則,哪怕是死也要選擇忠于君主,這正符合東廠太監的內心表達。

另外,東廠的職能除了監察之外,還包括特殊案件的偵辦,岳飛是千古冤案的代表,最終以莫須有的罪名處死,且是奸臣陷害的結果。所以皇帝就要求東廠監察百官時,一定要實事求是,辦理案件也一定要毋枉毋縱。由此看來,明朝太監拜岳飛,在那個時期一是向朱棣表忠心,二是時刻提醒自身的使命。事實上朱棣時期的太監確實出色,比如鄭和、侯顯之類,都是難得的人才。
青樓拜呂洞賓
「齊桓公宮中七市,女閭七百,國人非之。」——《戰國策》
要說青樓行業的祖師爺應當是戰國時期的齊相管仲,他曾經開了一家國營青樓,用于補貼國家的財政收入。這個行業也就至此得到傳承,歷朝歷代都有官營的青樓,隨著經濟文化的發展,私營青樓也逐漸增多,后來就成為達官顯貴們經常光顧的高消費場所。明清時期,揚州一些青樓就開始供奉管仲,將其視為青樓行業的祖師爺,青樓女子每天都要對著管仲扣頭燒香,以祈求生意興隆。

「娼家魔術,在在有之,北方妓家,必供白眉神,又稱妖神,旦夕禱之。」——《清稗類鈔》
除了管仲之外,傳說中的民間大盜也曾被青樓請上排位,此人名叫盜跖。由于傳言盜跖喜愛「取人婦女」,所以大陸北方地區的青樓將盜跖當作守護神,并尊為「白眉神」。《萬歷野獲編》記載道:「自春秋以來,娼婦人家,家家欽敬,大小奉祀,竟如祖宗一般」。而至于呂洞賓,也如盜跖一樣,來自神話傳說,據說呂洞賓游走凡間,常點化青樓女子,所以受到青樓女子的崇敬。但青樓是靠這些女子賺錢的,青樓老板自然是不會祭拜呂洞賓的,而是一些青樓女子渴望獲得自由,才私下祭拜呂洞賓。
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